二千年來，聖靈在不同的時段、地域沛降下來，充滿渴慕的群體「神召會」(Assemblies of God)，這名字的意思是指一群「被神召在一起」的人。自第一世紀五旬節聖靈降臨後，二千年來，聖靈在不同的時段、地域沛降下來，充滿渴慕的群體！

十八世紀，著名的「聖潔運動」產生了一股強烈的屬靈氣氛、禱告熱潮被凝聚，繼而引進二十世紀浩瀚澎湃的「五旬節運動」！

一九零零年十二月卅一日，在美國肯薩斯州(Kansas)的托必卡鎮(Topeka)的一所聖經學院裡，聖靈帶來一股強大復興，並伸廷至鄰近各地。

一九零五年，一位牧師William J.Seymour認識到五旬節聖靈洗的真理，到洛杉磯機講論聖靈的洗，很多人經歷聖靈的澆灌。在洛杉磯的聚會，人數漸漸增多，一直持續三年。世界各地信徒聞訊赴會，掀起了五旬節運動的熱潮，很多信徙經歷聖靈的恩膏，繼而成立了五旬宗教會，且遍佈世界各地。至今全球已有超過五億七千萬人士相信這一真理，更成為全世界基督徒中最大的一群！

於一九一四年，三百多位領袖在美國肯薩斯州熱泉正式組成「神召會」

神召會自1914年於美國成立以後，以下列十六項信條為基要信仰。

第一條：權威法則
聖經──舊約和新約──是上帝逐字默示的，乃是上帝向人的啟示，是無謬誤的﹑具權威性的信仰和生活法則(帖前二13；提後三15-17；彼後一21)。

第二條：獨一真神
獨一真神自我啟示為那位自有的「我是」、天地的創造主和人類的救贖主。祂更進一步具體地以父、子和聖靈來啟示自己是關係和聯合的源頭 (申六4；賽四十三10，11；太廿八19；路三22)。

第三條：主耶穌基督的神性
主耶穌基督上帝永活之子。《聖經》宣示：祂由童貞女所生 (太一23；路一31，35)。祂未有犯罪 (來七26；彼前二22)。祂行神蹟 (徒二22；十38)。祂在十架代死 (林前十五3；林後五21)。祂從死裡復活 (太廿八6；路廿四39；林前十五4)。祂高升坐在上帝右邊 (徒一9，11；二33；腓二9-11；來一3)。

第四條：人的墮落
上帝造人是良善正直的，祂說：「我們要照著我們的形像﹑按著我們的樣式造人」。然而，人竟故意犯罪，以墮致落，從此不只肉身死亡，靈性亦同時死亡，就是與上帝隔絕 (創一26-27、二17、三6；羅五12-19)。

第五條：人的救恩
上帝的兒子耶穌基督流出的寶血，是人類得救的惟一希望。
甲、得救的條件
向上帝認罪，並且信靠主耶穌基督，便可得救。借著重生的洗，和聖靈的更新。人本乎恩，因信稱義，借著永生的盼望，成爲上帝的後嗣 (路廿四47；約三3；十13-15；弗二8；多二11；三5-7)。
乙、得救的憑據
內在的憑據是聖靈親自見證 (羅八16)。外在憑據乃是一個正直和真正聖潔的人生 (弗四24；多二12)。

第六條：教會禮儀
甲、水禮
全身浸入水中的洗禮是聖經吩咐的。凡信基督是救主和主的，都要受洗。這樣，他們便向世人宣告己經與基督同死，並且與祂一同復活，一舉一動有新生的樣式 (太廿八19；可十六16；徒十47-48；羅六4)。
乙、聖餐
主餐包括餅和葡萄汁，象徵我們分享主耶穌基督的神性 (彼後一4)。這是記念祂的死 (林前十一26)，且是預言祂的再來 (林前十一26)。信徒受命要如此行，「直等到祂來﹗」。

第七條：聖靈洗
信徒應按主的吩咐，渴慕和殷切追求父所應許的聖靈和火的洗，這是信徒的權利。聖靈洗是初期教會正常的經歷。隨之而來的是得能力生活和事奉，又得著恩賜來事奉(路廿四49；徒一4﹑8；林前十二1-31)。這經歷異於重生，是重生以後發生的(徒八2-17；十44-46；十一14-16；十五7-9)。聖靈洗又使人滿有聖靈 (約七37-39；徒四8)，深化對上帝的崇敬(徒二43；來十二28)，更樂意分別爲聖和專心事奉 (徒二42)，並且更熱熾地愛基督﹑祂的道和失喪的人(可十六20)。

第八條：聖靈浸的起初的實質憑據
信徒受聖靈浸有起初可見的憑據，就是按聖靈所賜的口才說方言 (徒二4)。這樣的方言，與方言的恩賜 (林前十二40-10，28)，本質相同，只是目的和功用有異。

第九條：成聖
成聖是脫離罪惡，並且獻身上帝的行動 (羅十二1－2；帖前五23；來十三12)。聖經教導人要過聖潔生活：「非聖潔沒有人能見主」(來十二14)。藉聖靈的力量，我們能遵從這個命令：「你們要聖潔，因爲我是聖潔的」(彼前一15－16)。 信徒實現成聖，要在基督的死和復活上與祂聯合，憑信天天認定這樣聯合的事實，不斷的把每個肢體獻上，讓聖靈管理 (羅六1－11；八1－2，13；加二20；腓二12－13；彼前一5)。

第十條：教會及其使命
教會是基督的身體，是上帝藉聖靈居住的地方，蒙上帝差遣完成大使命。聖靈重生的信徒都是教會其中的一份子，他們的名字錄在天上諸長子共聚的總會中 (弗一22-23，二22；來十二23)。
上帝在人間的計劃是要尋找和拯救失喪的人、受人敬拜，並且要建立一群信徒效法祂兒子的樣式，因此，神召會既是上帝教會的一份子，主要的存在理由是：
作爲全球歸主的一個媒介 (太廿八19-20；可十六15-16；徒一8)。
作爲讓人一起敬拜上帝的團體 (林前十二13)。
作爲上帝心意的管道，祂要建立一個日漸活出基督樣式的聖徒群體 (林前十二28；十四12；弗四11-16)。

神召會的存在，旨在透過教導和鼓勵信徒經歷聖靈充滿，藉此維持新約使徒教會的模式。聖靈充滿的經歷是：
使信徒得著聖靈的能力，有超自然的記號伴隨著傳福音 (可十六15-20；徒四29-31；來二3-4)。
在敬拜上帝的關係中加入不可或缺的成分 (林前二10-16、十二、十三、十四)。
像新約時代一般，幫助信徒透過結出果子、行使恩賜和事奉，回應聖靈全面的工作，從而叫教會得著建立 (林前十二28；十四12；加五22-26；弗四11-12；西一29)。

第十一條：職事
我們的主預備了一種出於上帝呼召，且在《聖經》中規定的職事，俾能照以下三個目的帶領教會：(一) 普世歸主 (可十六15-20)，(二) 敬拜上帝 (約四23-24)，和 (三) 建立一群效法祂兒子模樣的聖徒 (弗四11-16)。

第十二條：神的醫治
神的醫治是福音的完整部份。代贖包括從病中得釋放，這是一切信主者的權利 (賽五十三4-5；太八16-17；雅五14-16)。

第十三條：有福的盼望
教會有福的盼望，就是那在基督裏睡了的人，在主突然再來的時候要復活，並與仍然活著等候主降臨的人，一同被提升天 (羅八23；林前十五51－52；帖前四16－17；多二13)。

第十四條：基督作王一千年
基督第二次降臨，其中包括聖徒被提，這是我們有福的盼望。接著是主偕同衆聖徒親自降臨，在世上作王一千年 (亞十四5；太廿四27，30；啓一7；十九11－14；廿1－6)。千年統治帶來以色列全家得救 (結卅七21－22；番三19－20；羅十一26－27)，與及天下太平 (詩七十二3－8；賽十一6－9；彌四3－4)。

第十五條：最後審判
日後將有最後審判，那時作惡的人要從死裏復活，並按所行的受審判。名字未有記在生命冊的，將要與那惡者和他的使者﹑獸和假先知，一同被扔在火湖裏，受永遠的懲罰。這火湖就是第二次的死 (太廿五46；可九43-48；啓十九20；廿11-15；廿一8)。

第十六條：新天新地
「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」 (彼後三13；啓廿一﹑廿二章)。

參考資料：霍斯理及孟惠霖著，楊子江譯：《基要信仰》。香港：神召神學院，1999。
* 如閣下對本會信仰感到興趣，希望更詳細的了解我們的信仰，歡迎參加本會各項聚會。

神召會西環堂簡介

本堂為香港華人基督教聯會會員堂，亦是香港神召事工創會會員堂。本會由兩位加拿大神召會來華宣教女士成立。她們是白智貞教士（Miss Blanche Pardo）麥嘉倫教士（Miss Sadie Margaret McLeod）。時為1947年，那時麥嘉倫教士取道香港往廣州履任。船經西環海邊，上帝給予負擔，有日在此建立教會。

1950年
大陸政權改變，全部宣教士暫避香港。當時兩位姑娘在石硤尾一小學教英文，幫補生活，並傳福音。期間不忘昔日的異象，亦在西環尋找機會。偶然機會下認識住在羲皇台的陳太一家人，他們樂意借出居住的中間房，讓她們聚會。這是西環堂前身，時維1953年。

80年代
教會開始走入社區，神亦興起楊子江牧師作本會堂主任。期間教會善用資源及恩賜，既參加地區節日活動，又舉辦721暑期補習班﹑英文聖經班及英文班。信主及聚會人數日見多起來，地方不敷應用。1987年又再獲加拿大總會墊支，購得卑路乍街舊址，一直聚會至2006年初。

90年代至今
聖靈在教會中大大工作，本會肢體樂意回應神的呼召，先後投入全時間服侍的弟兄姊妹包括楊天恩牧師(泉石復興事工會長、羡智領袖學院院長)、林武澤宣教師(五旬節聖潔會靈恩堂宣教師)、鍾樹森牧師(本會現任堂主任)、楊詠恩牧師、楊妙恩牧師(基督大使教會堂主任)、陳羅翠珊師母(大埔浸信會同工)、鍾復安牧師(國際神召會中文部同工)、劉嘉怡宣教師、駱家欣宣教師(本會現任同工)、曾美寶宣教師（本會現任同工）。

2005年1月
本會再租用高逸華軒地下A舖，又開辦嘉靈英語教育中心(McLeod English Education Centre)，讓教會發展進入一個新紀元。至2006年3月，本會首次開始有兩堂崇拜，至2008年更增設至三堂崇拜，至2010年中每週參與主日崇拜之成人約有200位。

2010年
教會於海怡花園現址開始聚會，如今每周有三堂崇拜服侍二百五十多位肢體。